Jesus geht seine Jünger nach der Stillung des Sturms sehr direkt an. Vielleicht schwächt die von der Einheitsübersetzung gewählte Textvariante „Warum habt ihr noch keinen Glauben?“ die Anklage Jesu nicht ab, sondern profiliert sie eher. Gerade nach den vorangegangenen Unterweisungen Jesu explizit an die Jünger, denen er „alles erklärte, wenn er mit ihnen allein war“ (Mk 4,34), und den Erlebnissen in Kafarnaum (u.a. Heilungen eines Aussätzigen und eines Gelähmten, vgl. Mk 1,40-45 und 2,1-12), sollte diese doch schon ein größeres Verständnis der Vollmacht Jesu erlangt haben. Die Frage Jesu nach dem Grund ihrer Angst und ihrem fehlenden Glauben ist also durchaus verständlich.
Gleichzeitig spiegelt sich in der Situation wieder, wie verständnisüberschreitend das ist, was die Jünger mit Jesus erleben. Während sie selbst in Existenzängsten auf die Naturgewalten schauen, schläft Jesus seelenruhig und am Ende genügt ein einziges Wort, um der Bedrohung ein Ende zu bereiten. Die göttlichen Kräfte Jesu und seine Vollmacht gegenüber allen Mächten, Dämonen wie Naturgewalten, überfordern selbst die Jünger in diesem Moment. Das erstaunte Sprechen „zueinander“ und die verwunderte Frage der Jünger am Ende bringt dies zum Ausdruck: „Wer ist denn dieser?“ Die Jünger sind auf einem langen Weg, diese Frage nicht nur zu beantworten, sondern auch aus der Antwort heraus zu leben. In Mk 8,27-33 wird Petrus die Frage Jesu „Für wen haltet ihr mich?“ beantworten mit „Du bist der Christus!“. Es ist die Erfahrung der Vollmacht Jesu, sein Zugehen auf die Menschen, seine wirkmächtigen Worte und Taten, die das Bekenntnis des Petrus begründen. Doch nur wenige Sätze später zeigt sich, dass Petrus noch nicht in der Lage ist, dieses Bekenntnis selbst mit Leben zu füllen: Er weist Jesus zurecht, nicht von seinem zukünftigen Schicksal zu sprechen. Und Petrus ist nicht allein mit seinen Schwierigkeiten, das Bekenntnis, das in der Erfahrung begründet ist, auch in die Tat umzusetzen. Direkt nach der zweiten Leidensankündigung in Mk 9,30-32 streiten die Jünger darüber, wer der Größte sei. Und in der Passionserzählung werden allen Beteuerungen zum Trotz die Jünger fliehen und nicht bei Jesus sein, wenn dieser seine schwierigsten Stunden durchlebt.
Hier am See Gennesaret, noch relativ am Anfang des gemeinsamen Weges, sind die Jünger überrumpelt von den Ereignissen: Ihr „Meister“ schläft, während sie unterzugehen drohen. Und dann bringt er mit einem Wort Wind und Wellen zum Schweigen. Ihr Glauben ist im Moment wirklich noch nicht in der Lage, all das zu verstehen. Aber sie sind bereit, ihn wachsen zu lassen und mit neuen Erfahrungen zu erweitern, so dass er nach Ostern in Tat und Zeugnis mündet.

Rembrandt van Rijn, Christus im Sturm auf dem See Genezareth (1633)

Die Erklärung der Gleichnisse für die Jünger, die damit als ausführlich „eingewiesene“ beschrieben werden: „33 Durch viele solche Gleichnisse verkündete er ihnen das Wort, so wie sie es aufnehmen konnten. 34 Er redete nur in Gleichnissen zu ihnen; seinen Jüngern aber erklärte er alles, wenn er mit ihnen allein war. “ (Mk 4,33-34)

Drohende Worte als wundertätige Worte: „23 In ihrer Synagoge war ein Mensch, der von einem unreinen Geist besessen war. Der begann zu schreien: 24 Was haben wir mit dir zu tun, Jesus von Nazaret? Bist du gekommen, um uns ins Verderben zu stürzen? Ich weiß, wer du bist: der Heilige Gottes. 25 Da drohte ihm Jesus: Schweig und verlass ihn! 26 Der unreine Geist zerrte den Mann hin und her und verließ ihn mit lautem Geschrei. 27 Da erschraken alle und einer fragte den andern: Was ist das? Eine neue Lehre mit Vollmacht: Sogar die unreinen Geister gehorchen seinem Befehl. 28 Und sein Ruf verbreitete sich rasch im ganzen Gebiet von Galiläa. “ (Mk 1,23-28)

Gott als derjenige, der Urgewalten bändigt, und zu dem der Bedrängte sich wendet: „25 Er sprach und ließ den Sturmwind aufstehn, der hoch die Wogen türmte, 26 sie stiegen empor zum Himmel, in die Urtiefen sanken sie hinab, sodass ihre Seele vor Not verzagte, 27 sie wankten und schwankten wie Betrunkene, verschlungen war all ihre Weisheit. 28 Sie schrien zum HERRN in ihrer Bedrängnis und er führte sie heraus aus ihren Nöten, 29 er machte aus dem Sturm ein Säuseln und es schwiegen die Wogen des Meeres. “ (Psalm 107,25-29)

Und „2 Rette mich, Gott, denn das Wasser geht mir bis an die Kehle! 3 Ich bin versunken im Schlamm des Abgrunds und habe keinen Halt mehr. In Wassertiefen bin ich geraten, die Flut reißt mich fort.  […] 15 Entreiß mich dem Sumpf, damit ich nicht versinke, damit ich meinen Hassern entkomme, den Tiefen des Wassers, 16 damit die Wasserflut mich nicht fortreißt, mich nicht verschlingt der Abgrund, der Brunnenschacht nicht über mir seinen Rachen schließt!“ (Psalm 69,2-3.15-16)

Das Bekenntnis des Petrus und das gleichzeitige Missverständnis: „27 Jesus ging mit seinen Jüngern in die Dörfer bei Cäsarea Philippi. Auf dem Weg fragte er die Jünger: Für wen halten mich die Menschen? 28 Sie sagten zu ihm: Einige für Johannes den Täufer, andere für Elija, wieder andere für sonst einen von den Propheten. 29 Da fragte er sie: Ihr aber, für wen haltet ihr mich? Simon Petrus antwortete ihm: Du bist der Christus! 30 Doch er gebot ihnen, niemandem etwas über ihn zu sagen. 31 Dann begann er, sie darüber zu belehren: Der Menschensohn muss vieles erleiden und von den Ältesten, den Hohepriestern und den Schriftgelehrten verworfen werden; er muss getötet werden und nach drei Tagen auferstehen. 32 Und er redete mit Freimut darüber. Da nahm ihn Petrus beiseite und begann, ihn zurechtzuweisen. 33 Jesus aber wandte sich um, sah seine Jünger an und wies Petrus mit den Worten zurecht: Tritt hinter mich, du Satan! Denn du hast nicht das im Sinn, was Gott will, sondern was die Menschen wollen. “ (Mk 8,27-33)