Der Evangelist Markus lässt die Leser seines Evangeliums zu Beginn einen „exemplarischen“ Tag des Wirkens Jesu erleben. Er möchte deutlich machen: So wie in Kafarnaum, so war es an vielen Stationen auf dem Weg. Jesus begegnet Menschen im Privaten, in der Synagoge, auf der Straße. Er verkündet, er heilt, er zieht sich zum Gebet zurück. Bei aller Anschaulichkeit dieses Kafarnaum-Tages, dessen zweiten Teil die Perikope des Sonntags abbildet, werden hier bereits einzelne wichtige Motive des Evangeliums subtil eingebunden. So wiederholt Markus das Schweigegebot an die Dämonen aus Mk 1,25, um zu betonen, dass die Erkenntnis der Identität Jesu sich bei den übrigen Zeugen des Wirkens Jesu erst langsam Bahn brechen muss. Zugleich zeigt die Szene im Haus und die anschließende öffentliche Heilung, dass sich auf dem Weg Jesu Gelegenheiten abwechseln werden, in denen Jesus sich einem kleinen Kreis und dabei vor allem seinen Jüngern zuwendet und in denen er in aller Öffentlichkeit lehrt und handelt. Mit der Heilung im Haus der Schweigermutter wird zudem das Haus als „Ort der Jüngerschaft“ eingeführt. Im Verlaufe des Evangeliums werden „im Haus“ verschiedene Themen reflektiert und die Jünger direkt unterwiesen (z.B. Mk 7,17-23), hier wird die Zuwendung Jesu zu den „Ausgestoßenen“ sichtbar und seine Sendung konkretisiert (Mk 2,15-17). Gleichzeitig wird das Unverständnis der Jünger gegenüber der Sendung Jesu, das im Verlauf der Erzählung immer wieder thematisiert wird, in ihrem „Verfolgen“ sichtbar gemacht.

Neben diesen Andeutungen zu den später ausgebauten Motiven des Evangeliums, gibt es zwei Aspekte in den Szenen des heutigen Evangeliums, die genauer zu betrachten sind. Sie machen den Tag in Kafarnaum zu einer exemplarischen Erzählung, die den Lesern für den weiteren Verlauf Lektürehinweise gibt: 
Zum einen muss Jesus unterwegs sein und es gehört zur Natur seiner Sendung als Gottessohn in die Welt, dass sein Weg durch seinen Auftrag bestimmt ist. Die Menschen in Kafarnaum hätten Jesus, den Heiler, der mit Vollmacht lehrt, nur zu gerne bei sich behalten. Die Jünger machen sich in Vers 37 zu Sprechern der Menschen, wenn sie sagen: „Alle suchen dich.“ Ihnen und damit den Lesern erklärt Jesus: Lasst uns anderswohin gehen…, damit ich auch dort verkünde; denn dazu bin ich gesandt.“ Nicht die – verständlichen – Wünsche nach Anwesenheit Jesu werden den Weg Jesu bestimmen, sondern das, was ihn im Wesen prägt: Menschen Gottes Nähe zu verkünden und erlebbar machen. Genau so, wie sie es in Kafarnaum bereits erleben durften!
Zum anderen handelt der Gottessohn aus und im Dialog mit dem Vater. So ist der Rückzug zum Gebet wesentlicher Bestandteil des Wirkens Jesu und kein Rückzug von den Menschen, sondern Teil seiner Sendung zu ihnen. Der Evangelist Markus macht mit Mk 1,35 sehr bewusst bereits hier deutlich, dass die Beziehung zwischen Jesus und Gott nicht nur in der Bezeichnung als Gottessohn besteht, wie sie in der Tauferzählung ausgesprochen wurde. Mit dem Zuspruch der Himmelsstimme in Mk 1,11 wird Jesus nicht einfach losgeschickt, um mit göttlicher Bestätigung von nun an selbstständig das Reich Gottes zu verkünden. Die Gottessohnschaft drückt sich vielmehr im stetigen In-Beziehung-Stehen mit Gott aus, wie sie das Gebet am Ende der Kafarnaum-Erzählung verdeutlicht. Weil dieser Dialog mit dem Vater so wesentlich, unverzichtbar und intim ist, lässt der Evangelist Markus das Nachjagen der Jünger so negativ erscheinen.

Die Verkündigung in Vollmacht, die aus der Beziehung zum Vater erwächst, und der Weg Jesu, der durch die Sendung bestimmt ist – diese beiden Erzählzüge helfen, die weitere Erzählung vom Wirken Jesu zu verstehen. Und sie helfen den Lesern in der Gemeinde des Markus, aber auch der Kirche von heute, ihr eigenes missionarisches Wirken unter diese beiden Leitaspekte zu stellen.

Die Buchmalerei zeigt die Heilung der Schwiegermutter des Simon Petrus. Sie stimmt aus dem Codex Egberti, einer Evangelienhandschrift aus dem 10. Jahrhundert, die im Kloster Reichenau für den Trierer Bischof Egbert hergestellt wurde.

Auf der linken Site sind die vier Jünger dargestellt, die Jesus bislang berufen hat. Die rechte Seite zeigt die niederliegende Schwiegermutter und offenbar ihren Mann. Beide Seitengruppen sind auf Jesus in der Bildmitte hin orientiert (Blickrichtung der Augen), der offenbar gerade die Hand der Frau nehmen will.

Der Anfang des Kafarnaum-Tages: „21 Sie kamen nach Kafarnaum. Am folgenden Sabbat ging er in die Synagoge und lehrte. 22 Und die Menschen waren voll Staunen über seine Lehre; denn er lehrte sie wie einer, der Vollmacht hat, nicht wie die Schriftgelehrten. 23 In ihrer Synagoge war ein Mensch, der von einem unreinen Geist besessen war. Der begann zu schreien: 24 Was haben wir mit dir zu tun, Jesus von Nazaret? Bist du gekommen, um uns ins Verderben zu stürzen? Ich weiß, wer du bist: der Heilige Gottes. 25 Da drohte ihm Jesus: Schweig und verlass ihn! 26 Der unreine Geist zerrte den Mann hin und her und verließ ihn mit lautem Geschrei. 27 Da erschraken alle und einer fragte den andern: Was ist das? Eine neue Lehre mit Vollmacht: Sogar die unreinen Geister gehorchen seinem Befehl. 28 Und sein Ruf verbreitete sich rasch im ganzen Gebiet von Galiläa.“ (Mk 1,21-28)

Beispiel für eine Jüngerbelehrung im häuslichen Kontext: „17 Er verließ die Menge und ging in ein Haus. Da fragten ihn seine Jünger nach dem Sinn dieses rätselhaften Wortes. 18 Er antwortete ihnen: Begreift auch ihr nicht? Versteht ihr nicht, dass das, was von außen in den Menschen hineinkommt, ihn nicht unrein machen kann? 19 Denn es gelangt ja nicht in sein Herz, sondern in den Magen und wird wieder ausgeschieden. Damit erklärte Jesus alle Speisen für rein. 20 Weiter sagte er: Was aus dem Menschen herauskommt, das macht ihn unrein. 21 Denn von innen, aus dem Herzen der Menschen, kommen die bösen Gedanken, Unzucht, Diebstahl, Mord, 22 Ehebruch, Habgier, Bosheit, Hinterlist, Ausschweifung, Neid, Lästerung, Hochmut und Unvernunft. 23 All dieses Böse kommt von innen und macht den Menschen unrein.“ (Mk 7,17-23)

Jesus isst im Haus des Jüngers Levi: „15 Und als Jesus in dessen Haus zu Tisch war, da waren viele Zöllner und Sünder zusammen mit ihm und seinen Jüngern zu Tisch; es waren nämlich viele, die ihm nachfolgten. 16 Als die Schriftgelehrten der Pharisäer sahen, dass er mit Zöllnern und Sündern aß, sagten sie zu seinen Jüngern: Wie kann er zusammen mit Zöllnern und Sündern essen? 17 Jesus hörte es und sagte zu ihnen: Nicht die Gesunden bedürfen des Arztes, sondern die Kranken. Ich bin nicht gekommen, um Gerechte zu rufen, sondern Sünder.“ (Mk 2,15-17)