"Die Liebe Gottes ist ausgegossen in eure Herzen" (Vers 5b)

Eine Verständnishilfe für den nicht gerade einfachen Paulustext könnte der alttestamentliche Prophet Hosea sein. Er hält im Blick auf das Volk Israel Mitte des 8. Jahrhunderts v. Chr.  als tiefe Ursache für zahlreiche Missstände im Land (soziales Unrecht ebenso wie ein sinnentleerter Opferkult) fest: "Ihr habt Gott vergessen" (vgl. zu diesem wie in einem Refrain wiederholten, dreimal leicht variierten Vorwurf: Hosea 2,15; 4,6; 8,14). Damit ist vor allem gemeint: Israel hat das Bewusstsein dafür verloren, dass Gott sich in Liebe an dieses Volk gebunden hat. Alle Erfahrungen von der Herausführung aus Ägypten über die Inbesitznahme des Landes Kanaan bis zum gegenwärtigen Leben in diesem Land mit dem ständigen Versuch der Kontaktaufnahme mit seinem Volk mittels der Propheten - alle diese Erfahrungen sind Zeugnisse der Liebe Gottes zu den Seinen: "Mit menschlichen Fesseln zog ich sie, mit Banden der Liebe. ", heißt es zusammenfassend in Hosea 11,4 (der Gesamtzusammenhang dieses Verses findet sich unter "Kontext"). Wenn man dies nicht erkennt, gibt es auch keinen Grund, selbst eine solche sich für Andere  verausgabende Liebe zu leben. Dementsprechend lautet die Anklage:

"Eure Liebe ist wie eine Wolke am Morgen und wie der Tau, der bald vergeht" (Hos 6,4).

Dies gilt sowohl im Blick auf die Liebe zu Gott wie untereinander.

Fast in Forsetzung zu dieser Argumentation versucht auch Paulus im Römerbrief der christlichen Gemeinde, die er näher kennenlernen möchte, vor Augen zu stellen: Der, auf den ihr euch seid eurer Taufe beruft, Jesus Christus, hat in seinem Leben, besonders aber in seinem Sterben und Auferstehen Gottes Liebe zu euch gebracht.

Glaube ist also nicht ein Für-wahr-Halten von Sätzen, sondern das Sich-Einlassen auf eine Liebesbeziehung.

Aus dieser Liebesbeziehung dürfen die Gläubigen vertrauensvoll leben, sind aber zugleich herausgefordert, auch selbst Liebe einzubringen. Wo das Bemühen um diese Liebe gelebt wird, dürfen die Menschen darauf vertrauen, dass die Liebesgeschichte mit Gott auch ihr gutes Ende findet: als "unendliche Geschichte", die im Tod zwar Wandlung, aber eben keinen Abbruch erfahren wird.

Welch eine Liebe! Alles andere als eine "Wolke am Morgen".

Der "Laelius über die Freundschaft" ist ein Werk des römischen Rechtsanwalts, Politikers, Schriftstellers und Philosophen M.Tullius Cicero (106 - 44 v. Chr.), das wahrscheinlich im Herbst 44 v. Chr. entstanden ist.

In ihm findet sich unter anderem als Äußerung eines des Sprechers des Werkes, das in Dialogform geschrieben ist, nämlich des Laelius:

"Fürs erste aber bin ich der Meinung, dass Freundschaft nur unter tugendhaften Menschen möglich ist" (II,18). 

Diese Sicht passt durchaus zur Feststellung des Paulus in Römer 5,7:

"Dabei wird nur schwerlich jemand für einen Gerechten sterben; vielleicht wird er jedoch für einen guten Menschen sein Leben wagen".

Dass Gottes Liebe stärker ist als sein Zorn, auch wenn er noch so gerechtfertigt wäre, ist eine der Folgerungen des Paulus in Röm 5,5b-11:

"Nachdem wir jetzt durch sein Blut gerecht gemacht sind, werden wir durch ihn erst recht vor dem Zorn gerettet werden" (Vers 9).

Wie unter "Auslegung" ausgeführt, erinnert dieser Gedanke stark an Hos 11. Der dort zitierte Vers 4 wird deshalb hier in seinem Zusammenhang wiedergegeben. Gott lässt dem Volk Israel durch den Propheten Hosea sagen: Seit eurer Herausführung aus Ägypten durch mich mühe ich mich um euch wie liebende Eltern sich um ihr Kind kümmern, aber ihr wollt einfach ohne mich unterwegs sein , sucht billigen Ersatz (Baal als Fruchtbarkeitsgott). Mitzuhören ist: Wer in Baals Namen unterwegs ist, schreckt auch vor Mord aus Habsucht nicht zurück (vgl. die Geschichte Nabots in 1 Könige 21: die Baal-Anhängerin Isebel erschleicht sich Nabots Weinberg über einen Justizmord). Zur Zeit Hoseas sind die Skadale derart angewachsen, dass Gott allen Grund hätte, erbarmungslos zuzuschlagen. Die Pläne ("Ab nach Assyrien!" [Vers 5]) liegen schon vor. Aber er tut es nicht! Das Wesen Gottes ist es, den Zorn nicht zur Geltug kommen zu lassen. Das ist die Botschaft von Hosea 11 ebenso wie die Botschaft des Paulus in Römer 5.

Hos 11,1-9

1 Als Israel jung war, gewann ich ihn lieb, ich rief meinen Sohn aus Ägypten. 
2 Je mehr man sie rief, desto mehr liefen sie vor den Rufen weg: Den Baalen brachten sie Schlachtopfer dar, den Götterbildern Räucheropfer. 
3 Ich war es, der Efraim gehen lehrte, der sie nahm auf seine Arme. Sie aber haben nicht erkannt, dass ich sie heilen wollte. 
4 Mit menschlichen Fesseln zog ich sie, mit Banden der Liebe. Ich war da für sie wie die, die den Säugling an ihre Wangen heben. Ich neigte mich ihm zu und gab ihm zu essen.1 
5 Er muss nicht nach Ägypten zurückkehren, doch Assur wird sein König sein; denn sie haben sich geweigert umzukehren. 
6 Das Schwert wird in seinen Städten reihum gehen, seinen Schwätzern ein Ende bereiten und sie wegen ihrer Pläne vernichten. 
7 Mein Volk verharrt in der Abkehr; sie rufen zu Baal, dem Hohen, doch der kann sie nicht hochbringen. 
8 Wie könnte ich dich preisgeben, Efraim, wie dich ausliefern, Israel? Wie könnte ich dich preisgeben wie Adma, dich behandeln wie Zebojim? Gegen mich selbst wendet sich mein Herz, heftig entbrannt ist mein Mitleid. 
9 Ich will meinen glühenden Zorn nicht vollstrecken und Efraim nicht noch einmal vernichten. Denn ich bin Gott, nicht ein Mensch, der Heilige in deiner Mitte. Darum komme ich nicht in der Hitze des Zorns.