Gott und Vater - Jesus Christus - Geist (Vers 3)

Eine Spezialität des Epheserbriefs ist sein durchgängiger Bezug auf den dreifaltigen Gott (vgl. z. B. Eph 4,1-6). Hier zeigt sich, dass er Paulus weiterdenkt, der meist nur von Gott und seinem Sohn spricht. Die Einheit von Vater, Sohn und Geist ist das eigentliche Fundament der Einheit der Kirche. Und um die geht es. Der Brief will das Zusammenwachsen der Kirche beflügeln, die nach der Gründungsphase des Apostels Paulus aus vielen Einzelgemeinden besteht. Aber auch die alte Rivalität zwischen Christen jüdischer und nichtjüdischer Herkunft (sog. Heiden) ist noch längst nicht überwunden.

"... erwählt vor der Erschaffung der Welt" (V 4)

Die Dreifaltigkeit ist nicht "im Laufe der Zeit" entstanden. Gott gab und gibt es nie anders. Die ewige Zugehörigkeit des Sohnes zum Vater (vom "Geist" spricht Vers 3) bedeutet laut Epheserbrief von Anfang an, dass aus Gottes eigenem Entschluss der Mensch überhaupt zu ihm gehört. Gott ist nicht anders zu denken als dass er will, dass es dem Menschen gut geht und dass er gut lebt. Dies wirkt er nicht durch ein mechanistisches Eingreifen vom Himmel her, sondern indem er in seiner eigenen Menschwerdung bzw. Jesus, dessen Wort, Handeln und Leben eine Einheit bilden, gezeigt hat, dass dies sein Wille ist, an dessen Umsetzung ein jeder Mensch zur Beteiligung eingeladen ist. Eine Weise dieser Beteiligung, nämlich diejenige Marias, stellt das heutige Fest in den Mittelpunkt.

Auch wenn natürlich kein Mensch in Gott selbst hineingucken konnte und kann - er entzieht sich der experimentellen Beobachtung -: Aus der Rückschau auf den "Vorübergegangenen" (vgl. Exodus 33,22-23: "22 Wenn meine Herrlichkeit vorüberzieht, stelle ich dich in den Felsspalt und halte meine Hand über dich, bis ich vorüber bin. 23 Dann ziehe ich meine Hand zurück und du wirst meinen Rücken sehen. Mein Angesicht kann niemand schauen."), d. h. aus der Rückschau auf die Erfahrungen mit diesem Gott wird durch alle Wirrnisse der Zeiten hindurch von den Zeugnissen der Heiligen Schrift bekannt: Gott hat einen Plan zum Heil des Menschen. Dies gilt es auch in Coronazeiten zu bedenken, wenn schon die pandemischen Züge römischer Schreckensherrschaft (der paranoide Caligula gehört ebenso in die Zeit des frühen Christentums wie der am Ende wahnsinnige Nero) diesen Glauben im letzten nicht in Frage zu stellen vermochten.

Warum "Söhne " und nicht "Töchter" (V 5)?

Diese Absicht Gottes wird in das Bild des Erbes gekleidet (V 11). Weil damals Töchter weniger erbten als Söhne, spricht der Brief nur von "Söhnen". Alle, Männer wie Frauen, erben nach Sohnesrecht, sind damit unabhängig von ihrem wirklichen Geschlecht im bevorzugten Sohnesstand. Das "Sohneserbe" ist das ewige Leben.

Und wie lebt man als Erbe?

Das Markenzeichen derer, die auf diesen dreifaltigen Gott setzen, ist das Gebet. Davon ist sowohl in Vers 6 als auch in Vers 12 die Rede. Dabei betont der Lesungsabschnitt besonders das Gotteslob ("Lob der Herrlichkeit"). Doch der Brief im Ganzen nennt ebenso den Dank (Eph 1,15-16) wie auch die Bitte (Kapitel 3) als vertrauensvolle und berechtigte Formen des Betens. Der Austausch mit dem dreifaltigen Gott kennt keine wirklichen Grenzen.

Vers 4: "... denn in ihm hat Gott uns erwählt"

Was heißt eigentlich "Erwählung"?

Über diese Frage nachzudenken kann das Gemälde von Philipp Andreas Kilian (1714 - 1759) nach einer Vorlage von Dosso Dossi (gest. 1542) anregen. Denn hier wird die seit ihrer Empfängnis "erwählte" Gottesmutter - darum geht es ja am heutigen Fest - nicht einfach als "Madonna" dargestellt, sondern als "Maria in der Diskussion":  Der hl. Hieronymus kniet links; die Heiligen Ambrosius, Augustinus und Gregor d. Gr. sind rechts angeordnet: der eine schreibt sitzend, der zweite stehend; der dritte steht mit erhobener Rechten hinter ihnen. Links kniet ein Mönch, der hl. Bernhardin. Oben setzt Gott Vater der links neben ihm auf den Wolken knieenden Maria die Krone auf’s Haupt. Sie schaut derweil herunter, als würde sie sich anhören, was die gelehrten Theologen zu sagen haben.

Gegenüber der besonderen Stellung Mariens, über die viel geschrieben wurde, hält der Epheserbrief fest, dass in Christus, der zum Menschsein bestimmt war, den Menschen an sich, also einen jeden, erwählt hat. Dies bedeutet ebenso grundsätzliche Nähe - und zwar immer schon -, zugleich aber auch die Aufgabe, auf diese Liebeserklärung zu reagieren. Dies ist weniger eine Frage gelehrter Diskussion als praktischen Handelns.

Die Rede vom Getauften als "Erben" im Epheserbrief ist eine theologische Weiterentwicklung der paulinischen Vorstellung. Auch Paulus verwendet das Bild des Erben, begründet es aber nicht in der ewigen Sohnschaft Christi im Vater. Bei ihm ist das Erbe Folge der Menschwerdung Christi (Gal 4,4) mit dem Ziel der Erlösung am Kreuz. Er wählt dafür das Verb "freikaufen" (V 5): Nicht mehr die Gesetzeserfüllung ist der Weg zur Erlösung, sondern der Glaube, der Gott als "Abba, Vater" anzurufen vermag. Die entscheidende Passage bei Paulus lautet im Ganzen:

Gal 4,1-7

1 Ich sage aber: Solange der Erbe unmündig ist, unterscheidet er sich in keiner Hinsicht von einem Sklaven, 

obwohl er Herr ist über alles; 

2 er steht unter Vormundschaft und sein Erbe wird verwaltet bis zu der Zeit, die sein Vater festgesetzt hat. 

3 So waren auch wir, solange wir unmündig waren, Sklaven der Elementarmächte dieser Welt. 

4 Als aber die Zeit erfüllt war, sandte Gott seinen Sohn, geboren von einer Frau und dem Gesetz unterstellt, 

5 damit er die freikaufe, die unter dem Gesetz stehen, 

und damit wir die Sohnschaft erlangen. 

6 Weil ihr aber Söhne seid, 

sandte Gott den Geist seines Sohnes in unsere Herzen, 

den Geist, der ruft: Abba, Vater.  

7 Daher bist du nicht mehr Sklave, sondern Sohn; 

bist du aber Sohn, dann auch Erbe, Erbe durch Gott.